«Жила была Баба-Яга и Кощей Бессмертный. Работа со сказкой в аналитическом процессе»
Стоимость записи 5000 р.
Сказка представляет собой ценность, может быть целительной, для образования и формирования внутреннего мира человека. Персонажи и образы, равно как и действие сказки, переживаются скорее не как реально происходящие во внешнем историческом мире, но как персонификации внутренних душевных образов и событий. Они являются символами и замещают то, что разыгрывается у человека в динамике его душевной жизни и для чего не найти более глубокого и полного отражения.
Осенью прошлого года, я проводила приближенный семинар для кандидатов тренинга AAПР, пообещала вынести в массу этот семинар, расширив его, углубившись в фольклор.
Этот семинар посвящен русскому фольклору Бабе-Яге и Кощею Бессмертному, их психологическим, культурным и архетипическим корням. Звучать будет тема инициации, встречи с Бабой-Ягой и Кощеем. Сновидческие примеры. Расскажу о том, как работать со сказкой в аналитическом/терапевтическом процессе, техники, своевременность, варианты работы, подходы, прозвучит всё что касается аналитического процесса и работы со сказкой. На встрече разберем пример работы со сказкой.
Осенью прошлого года, я проводила приближенный семинар для кандидатов тренинга AAПР, пообещала вынести в массу этот семинар, расширив его, углубившись в фольклор.
Этот семинар посвящен русскому фольклору Бабе-Яге и Кощею Бессмертному, их психологическим, культурным и архетипическим корням. Звучать будет тема инициации, встречи с Бабой-Ягой и Кощеем. Сновидческие примеры. Расскажу о том, как работать со сказкой в аналитическом/терапевтическом процессе, техники, своевременность, варианты работы, подходы, прозвучит всё что касается аналитического процесса и работы со сказкой. На встрече разберем пример работы со сказкой.
Что будет на семинаре?
1. Психологические и культурно-исторические корни образа Бабы Яги.
2. Атрибуты Бабы Яги, почему избушка на курьих ножках? Что значит ступа и пест? Почему она использует гребень, яблочко и блюдце? Кто является её спутниками?
3. Почему для нашей инициации важно зайти в дремучий лес? Какая там происходит трансформация? Стоит ли ей пугать или она помощница?
4. Кто такой Кощей Бессмертный? Почему он Бессмертный? Точно ли не обойтись без злодеев?
5. Баба Яга и главные герои волшебных сказок. Русские народные сказки о Бабе Яге.
6. Аналитический процесс и работа со сказкой. Как и когда использовать сказку на сессиях с клиентом? Структура работы со сказкой в аналитическом процессе.
7. Сновидения с Бабой Ягой, их ценность на пути индивидуации.
8. Подходы к работе со сказкой. Техники работы с авторской сказкой.
2. Атрибуты Бабы Яги, почему избушка на курьих ножках? Что значит ступа и пест? Почему она использует гребень, яблочко и блюдце? Кто является её спутниками?
3. Почему для нашей инициации важно зайти в дремучий лес? Какая там происходит трансформация? Стоит ли ей пугать или она помощница?
4. Кто такой Кощей Бессмертный? Почему он Бессмертный? Точно ли не обойтись без злодеев?
5. Баба Яга и главные герои волшебных сказок. Русские народные сказки о Бабе Яге.
6. Аналитический процесс и работа со сказкой. Как и когда использовать сказку на сессиях с клиентом? Структура работы со сказкой в аналитическом процессе.
7. Сновидения с Бабой Ягой, их ценность на пути индивидуации.
8. Подходы к работе со сказкой. Техники работы с авторской сказкой.
Небольшое превью с семинара
Сказки, мифы и легенды - важнейший источник проникновения в пространство архетипов, в первозданное бессознательное.
Мифы представляют собой истории архетипических столкновений. Миф оказывается метафорой для действия архетипа как такового. Вся мифология - своего рода проекция коллективного бессознательного. В продуктах бессознательной психики коллективного характера речь идёт не об оформленных мифах, а о мифологических компонентах, которые из-за типичной природы можно назвать архетипами. Символика сказки, как и мифа, в процессе культурного развития человечества в течение столетий и тысячелетий также остается в основных чертах неизменной.
Мифы представляют собой истории архетипических столкновений. Миф оказывается метафорой для действия архетипа как такового. Вся мифология - своего рода проекция коллективного бессознательного. В продуктах бессознательной психики коллективного характера речь идёт не об оформленных мифах, а о мифологических компонентах, которые из-за типичной природы можно назвать архетипами. Символика сказки, как и мифа, в процессе культурного развития человечества в течение столетий и тысячелетий также остается в основных чертах неизменной.
После оплаты вам на указанную почту придет логин и пароль для входа в личный кабинет. Проверяйте правильность написания электронной почты.
Личный кабинет доступен навсегда. Сохраните логин и пароль. Если вам не пришло письмо на почту, проверьте спам, если там нет, то напишите на почту g@stella-psy.ru
Ведущая семинара
Гусарова Стелла Умаровна
психоаналитик, аналитический психолог, юнгианский сказкотерапевт; магистр психолого-педагогических наук; преподаватель, преподватель-исследователь; супервизор ОППЛ, кандидат тренинг-анализа ААПР (рутер IAAP), Действительный член ПСАП.
Телеграм канал "Юнгианский факультатив"