Лекции и семинары Гусаровой Стелла
Образовательно-просветительский проект "юнгианский факультатив", развитие аналитической психологии, практики юнгианского аналилза и психоанализа
бесплатные материалы
Созависимость и комплекс слияния: от семейного симптома к архаичной неразделенности
от 30 апреля 2026 года.
Созависимость часто описывают как невозможность уйти, как привычку спасать, терпеть, контролировать, жить жизнью другого. Но если всматриваться в нее глубже, становится видно, что перед нами не просто неудачная форма привязанности и не только болезненный сценарий отношений. Очень часто созависимость оказывается способом психического выживания. Человек держится не только за другого, но и за ту форму внутренней связанности, которую эта связь ему обеспечивает. Поэтому разрыв переживается не просто как потеря отношений, а как столкновение с пустотой, тревогой, бессилием, иногда даже с ощущением внутреннего распада. Именно здесь становится видно, что созависимость касается не только любви, долга или страха одиночества. Она касается самой границы между Я и другим. В более тяжелых случаях мы подходим к тому, что в аналитической психологии можно назвать комплексом слияния. Это уже не просто зависимость от другого человека, а более архаическая психическая организация, в которой отдельность переживается как трудно выносимая, а связь как клейкое, мучительное сцепление. Парадокс в том, что в таком состоянии человек может быть максимально захвачен другим и при этом не находиться с ним в подлинной связи. Там много тревоги, много втянутости, много страдания, но очень мало настоящей встречи. Поэтому важно различать близость и слияние. Близость предполагает различие. Она возможна там, где другой остается другим, где не нужно исчезать, чтобы любить, и не нужно спасать, чтобы быть нужным. Слияние же обещает избавление от одиночества, но часто приводит к утрате себя. Оно обещает союз, а приносит спутанность. Обещает любовь, а удерживает человека в круге тревоги, вины, контроля и бессилия. Выход из этого не совершается одним решением. Недостаточно просто уйти. Можно прекратить отношения и продолжать жить внутри них. Настоящая работа начинается там, где человек учится различать свое и чужое, выдерживать тревогу отдельности, отказываться от фантазии спасительной связи, возвращаться в тело, символизировать то, что раньше только разыгрывалось в отношениях. И тогда постепенно становится возможным очень важное движение: не от зависимости к холодной независимости, а от спутанности к субъектности, от сцепления к связи, от жизни внутри другого к возвращению собственного внутреннего центра. Пожалуй, одна из самых трудных и самых зрелых задач психической жизни состоит именно в этом: быть с другим, не исчезая в нем.
Хрупкость самоидентичности
Иногда человек выглядит так, будто у него все в порядке. Он работает, развивается, ему доверяют, его хвалят, он умеет держаться. Но внутри живет другое переживание, более радикальное, чем сомнения в себе. Как будто меня не видно. Как будто я не присутствую в собственной жизни. Как будто я временами нереален. И рядом с этим почти всегда стоит очень трогательная уязвимость и нераскрытый потенциал, который есть, но как будто не имеет права стать реальностью.
Иногда человек выглядит так, будто у него все в порядке. Он работает, развивается, ему доверяют, его хвалят, он умеет держаться. Но внутри живет другое переживание, более радикальное, чем сомнения в себе. Как будто меня не видно. Как будто я не присутствую в собственной жизни. Как будто я временами нереален. И рядом с этим почти всегда стоит очень трогательная уязвимость и нераскрытый потенциал, который есть, но как будто не имеет права стать реальностью. Самоидентичность я понимаю как внутреннее чувство реальности Я. Человек говорит: Я существую и узнаю себя во времени. Я могу опираться на свой опыт, а не только на чужую оценку. Я выдерживаю противоречия и не распадаюсь на роли. Я могу ошибаться и оставаться живым. Я могу принадлежать отношениям, не теряя себя. Я могу присваивать успех без ощущения мошенничества и проживать провал без тотального стыда. Это не качество раз и навсегда. Это процесс. Он либо укрепляется, либо истончается. Потому что самоидентичность не рождается из чистой воли. Она собирается в отношениях и через внутреннюю работу психики по интернализации этих отношений. И это не только история привязанности. В глубине всегда есть архетипическая динамика: призыв целостности, который иногда переживается как внутренний страх, иногда как тоска, иногда как стыд, иногда как пустота. Раннее развитие Я проходит путь от первичного единства к отдельности, но при одном условии: связь не должна рваться. Ребенку нужно отзеркаливание, чтобы узнавать себя как реального, и идеализация, чтобы однажды взять внутрь переживание опоры. Если признание дается только за соответствие, если ребенка любят как витрину или проект, психика очень рано усваивает закон: чтобы меня не потеряли, я должен быть определенным образом. Так вырастает форма. А внутренний опыт обедняется. И самоидентичность становится хрупкой: она как будто есть, пока есть внешний свет. Но в темноте, в близости, в ошибке, в одиночестве ее начинает раскачивать.
Бесплатная лекция. Поговорим про суть ТФ, взгляд Юнга и других аналитиков, про лиминальность и архетипическое «пространство между
Про модель психики по К.Г. Юнгу, структуру бессознательного, про основные архетипы и их символы, про движущие силы развития психики и индивидуацию.
Анима и Анимус - восходящие к древности, наследственно запечатленные в живой системе и передаваемые поколениями предков образы женщины и мужчины. Эти образы бессознательно проецируются на другого человека, лежат в основе увлеченности противоположным полом, способствуют возникновению чувств любви и ненависти. Они являются архаическими формами тех психических явлений, которые в своей сово-купности и целостности нередко называются душой.
Тень, как автономный комплекс психики, формируется где-то в возрасте 4 лет, когда ребенок, сделав что-то запретное, говорит о себе в третьем лице. В лекции разговор о Тени, как о индивидуальном материале, и также идет речь о коллективной Тени. Немного про Тень в мифах и сказках.
Встреча содержит в себе:
-идеи Юнга о концепции Эго-Самости;
-различие эго-комплекса и Самости;
-символы Самости, и в качестве иллюстрации будут использована сказка Принц-линворм (Kong Lindorm) скандинавская сказка (Швеция, Дания).
-идеи Юнга о концепции Эго-Самости;
-различие эго-комплекса и Самости;
-символы Самости, и в качестве иллюстрации будут использована сказка Принц-линворм (Kong Lindorm) скандинавская сказка (Швеция, Дания).
Публикации
Основная платформа для объемных статей Яндекс-Дзен. Вы можете подписаться и читать актуальную информацию в области аналитической психологии и психоанализа
читать дзен Контакты
- +7 978 194 48-25
- g@stella-psy.ru
- What's App
социальные сети
Telegram
Дзен
В контакте
YouTube
Дзен
В контакте
YouTube
Разделы
- Обо мне
- Терапия
- Лекции , семинары, события
- Клеб
Информация
- Оплата
- Политика конфиденциальности
- Оферта
- ИП Гусарова С.У.,ИНН 583713639216